لاشک ان القرآن العظیم أنزله الله عز وجل علی نبیه محمد (ص) لیرسم لنا خریطة طریق وعندما نقرأه کأنما یحدثنا الله عز وجل مباشرة.
ان الله عز وجل أنزل کتابه علی المؤمنین "اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ* نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ" وإستقبله المؤمنون آنذاك بحب کبیر فغمرهم شغف القرآن وحبه وجعلهم یتبعون تعالیمه ویسیرون علی نهجه.
ورغم ذلك لابد لنا ان نزعم بأن الزمن قد تحول الی حد کبیر وتطور العالم الحدیث بشکل کبیر بالإضافة الی ان الکثیر من أتباع القرآن فی عالمنا المعاصر هم من الناطقین بغیر لغة القرآن أی العربیة وهذه الأمور تطرح علینا سؤالاً حول کیفیة تواصل هؤلاء المسلمون مع القرآن کما کان یتواصل المسلمون فی صدر التأریخ الإسلامی.
کیف یمکننا الإستمتاع بالقرآن؟
من أجل فهم القرآن وتلقی تعالیمه بشکل سلیم علینا الخوض فی عالم القرآن وتلاوته بنیة صادقة وان نتصور ان الله هو الذی یحدثنا عندما نتلو القرآن؛ فعلینا ان نتصور اننا الی أي درجة بحاجة الی ان یکلمنا الله عز وجل.
ثم علینا ان نؤمن بأن الله عز وجل یخاطبنا نحن ولذلك علینا إیجاد مصداق للمفهوم الإلهي السماوي في حیاتنا الیومیة.
کان القرآن واقعاً معاصراً للمسلمین المعاصرین لرسول الله (ص) فکان القرآن بلغته الفصیحة ونماذجه وروایاته جزءا من مجتمع المسلمین الأوائل وعلی الرغم من ان القرآن لیس هکذا بالنسبة لنا اذ ان تعاليمه تصدق علینا.
ولم یتغیر شئ سوی ظاهر الناس وحیاتهم فإذا تصورنا ان مشرکي مکة یوجدون الیوم بأشکال مختلفة ویهود یثرب أو مسیحیي نجران موجودون الیوم بأشکال مختلفة ونحن أیضا في ظروف کـ التي کان علیها المسلمون الأوائل سوف نستطیع فهم القرآن بشکل أفضل.
فالقرآن ملیئ بالحلول لکل قضایانا وملیئ بعبارات الحب والعظمة وملیئ بالجمال والمحبة علینا التوجه نحوه بنیة خالصة کي نستمتع به وبتعالیمه القیمة.
اكنا