س46: ما هو المقصود من الجاهل المقصِّر؟

ج: الجاهل المقصِّر: هو الذي يلتفت الى جهله ويعلم بالطرق الممكنة لرفع الجهل ولكنه لا يسلكها.

س47: مَن هو الجاهل القاصر؟

ج: الجاهل القاصر: هو الذي لا يلتفت الى جهله أصلاً، أو لا يجد طريقاً يرفع به جهله.

س48: ما معنى الإحتياط الواجب؟

ج: معناه أنه يجب الإتيان أو الترك لفعل من باب الإحتياط.

س49: هل تدل عبارة «فيه إشكال» الواردة في الفتاوى على الحرمة؟

ج: تختلف حسب اختلاف الموارد، فلو كان الإشكال في الجواز أدى نتيجة الحرمة في مقام العمل.

س50: هل العبارات التالية: «فيه إشكال»، «مشكل»، «لا يخلو من إشكال»، «لا إشكال فيه»، فتوى أم إحتياط؟

ج: كلها إحتياط إلّا نفي الإشكال فإنه فتوى.

س51: ما الفرق بين عدم الجواز والحرام؟

ج: لا فرق بينهما في مقام العمل.