الكوثر- مناسبات 

محل السدرة، وقال: الحفظة الكرام البررة دون السدرة، يكتبون ما ترفعه إليهم الملائكة من أعمال العباد في الأرض وينتهون بها إلى محلِّ السدرة"(10).

معنى ومقتضى البنوَّة لسدرة المنتهى:

وأمَّا البنوَّة في قوله (ع): "السلام على ابن سدرة المنتهى" فالظاهر أنَّ المراد منها البنوَّة التشريفيَّة تماماً كما هو المراد حينما تُخاطب أحداً بقولِك يا ابن الإسلام ويا ابن القرآن، فإنَّ المقصود من البنوَّة في مثل هذا الخطاب هو التشريفُ والتعظيم لشأنِ المخاطَب.

فلأنَّ البنوَّة الحقيقيَّة هي أقرب العلائق النسبيَّة، ولأنَّ ابن الشريف نسباً يتشرَّفُ ببنوَّته له، لذلك استُعيرت البنوَّة للتعبير بها شرف المنتَسِب لما هو شريفٌ وعظيم فقولنا: يا ابن القرآن فيه استعارة مكنيَّة بحسب اصطلاح علماء المعاني، وذلك لأنَّ فيه تشبيهٌ للقرآن بالإنسان الذي يكون له ولد، فالمشبَّه هو القرآن، والمشبَّه به هو الإنسان لكنَّه حُذف وجيء بشيء من لوازمِه وهو البنوَّة فكأنَّ القرآنَ إنسانٌ له أبناء نسبيين والمخاطَب هو أحدُ أبنائه، فلأنَّ القرآن عظيم فأبناؤه يكتسبون العظمةَ من انتسابهم إليه.

كذلك هو مفاد يا ابن سدرة المنتهى فلأنَّ سدرة المنتهى هي مِن أعظم خلق الله تعالى لأنَّ أعمال العباد ينتهي إليها، وعندها ينتهي علمُ الملائكة، ومنها يهبط أمرُ الله تعالى، وإليها تصعدُ أرواح الشهداء، وهي فوق السماء السابعة، وعن يمين العرش، وعندها جنَّةُ المأوى، فلأنَّها بهذه العظمة لذلك يكون المنتَسِب لها بالبنوَّة عظيماً لعظمتها أي أنَّ مخاطبة الإمام (ع) بأنَّه ابنُ سدرة المنتهى أُريدَ منه التعبير عن عظمتِه وعلوِّ شأنِه.

وكذلك فإنَّ الابن النسبي يكونُ شديدَ القُرْب من أبيه، ويكون مطَّلعاً على أحوال أبيه، ويكون مقبولَ القول والشفاعةِ عند أبيه، لذلك فإنَّ التعبير عن الإمام الحسين (ع) بأنَّه ابنُ سدرة المنتهى فيه إشارة بيِّنة إلى أنَّ الإمام (ع) مطَّلع وجدانا وتفصيلاً على حقيقة وأحوال وسائر شؤون سدرة المنتهى تماماً كاطلاع الابن على أحوال أبيه. فهو عارفٌ بما تعرجُ به الملائكة، وبما يهبطُ من الأمر، وبما يصعدُ إليها من أرواح الشهداء، ومقرَّه عندها فوقَ السماء السابعة حيثُ جنَّة المأوى وعن يمين العرش، فإنَّ ذلك هو مقتضى البنوَّة، إذ أنَّ مقرَّ الابن يكون عند أبيه، فحيث هو ابن سدرة المنتهى فمقتضى ذلك أنَّ مقرَّه عندها.

الشيخ محمد صنقور

-------------------------------------------------

1- المزار -محمد جعفر المشهدي- ص497

2- سورة النجم / 13-15.

3- مجمع البيان -الطبرسي- ج9 / ص292.

4- بحار الأنوار -المجلسي- ج18 / ص382.

5- تفسير القمِّي -علي بن إبراهيم القمي- ج2 / ص248.

6- بصائر الدرجات -محمد بن الحسن بن فرخ الصفار- ص210، وأوردها العياشي في تفسيره، تفسير العياشي -محمد بن مسعود العياشي- ج1 / ص158.

7- علل الشرائع -الصدوق- ج1 / ص277.

8- تفسير الميزان -السيد الطباطبائي- ج19 / ص31.

9- سورة النجم / 16.

10- المحاسن -البرقي- ج2 / ص334. وأورد الشيخ الصدوق ذات الرواية في العلل بسنده حبيب السجستاني علل الشرائع -الصدوق- ج2 / ص576.