تعتبر المۆهلات الاخلاقية من وجهة نظر الامام الخميني، أفضل اللياقات وغايتها.

کذلك تمتاز الافکار والاساليب الاخلاقية للامام الخميني بسمات قيمة أخرى، منها أنها تختزن ملاحظات بارزة وفريدة، لأن عنصر الاخلاق في تعاليم الامام الخميني يستمد فحواه من الکلام الالهي المقدس اولاً، ويتأثر بالمفاهيم القرآنية الى حد کبير. وبشکل عام کانت مفاهيم القرآن المجيد والکلام الملکوتي للائمة المعصومين، بمثابة النبع الصافي الذي ارتوى منه الامام وزاد من تفتح روحه وسموها.

فيما يلي نشير باختصار الى المنهج الأخلاقي عند الامام الخميني وأبرز خصائصه:
اولاً: الشمولية

من خصائص المنهج الاخلاقي عند الامام الخميني، أن سماحته يعتمد الشمولية في عرض المسائل الاخلاقية والتربوبة والفکرية.. ويۆمن الامام بأن الاسلام دين جامع وشامل، وان الانسان موجود متعدد الأبعاد. وفي نهجة الاخلاقي يولى سماحته اهتماماً بمختلف ابعاد وجود الانسان، ويأسف بشدة للذين يهتمون بأحد أبعاد وجود الانسان ويتجاهلون الأبعاد الأخرى، وتصوير الانسان بأنه موجود حافل بالمتناقضات:

" الاسلام يمتلك کل شيء.. الاسلام جاء لبناء الانسان، لأن الانسان هو کل شيء.. الانسان هو العالم کلّه. والذي يهتم ببناء الانسان وتربيته ينبغي له أن ينظر الى العالم من هذا المنطلق کي يتسني له السمو بهذا الانسان في مدارج الکمال".( صحيفة الامام _ ج8 _ ص 530 ) .
ثانياً: البساطة والعفوية

من الخصائص الأخرى للمنهج الاخلاقي عند الامام الخميني، البساطة والعفوية في بيان المفاهيم الاخلاقية. إذ يتصور البعض أن استخدام ألفاظ ومصطلحات غامضة، دليل علي المنزلة العلمية، وبالتالي ينظرالى استخدام الاساليب السلسة والبسيطة بمثابة ضعف وعجز.

بيد أن الامام وعلي الرغم من أن سماحته کان يضطلع بمسۆولية المرجعية العامة والمطلقة، وکان يتولى مسۆولية قيادة الثورة، إلّا أنه ومن خلال تأسيه بالقرآن المجيد والاستعانة باسلوب البلاغ المبين، وتجاهله اوهام، کان يعتمد نهج الانبياء الالهيين، ويجعل من اللغة المتداولة بين الناس هي المعيار والملاک.

کان الامام يحرص کثيراً على الأخذ بنظر الاعتبار مدى استيعاب مخاطبيه وقدراتهم على الوعي والفهم، ولم يحاول تصديع اوقاتهم بالغموض والتصنع.. ان المۆلفات الاخلاقية لسماحة الامام منزهة من آفة التصنع، و ان بساطة وسلاسة هذه الآثار بشکل تعتمد الوضوح في تحقيق رسالتها، حتي أن المخاطب والمتلقي لايحتاج الي کثير جهد لفهمها واستيعابها.

ومما يجدر ذکره، أن البساطة التي تتسم بها التعاليم الاخلاقية لدى سماحة الامام، لاتقلل من ثراء فحواها ومضامينها. وکونها عيدة عن الغموض و التصنع، لا يعني أنها سطحية ومهملة. بل أن التعاليم الاخلاقية لسماحة الامام حافلة بالافکار والمفاهيم التربوية شأنها شأن آثار سماحته الأخرى.

ان ما في أيدينا من مواعظ و وصايا وارشادات لهذا العزيز، تحفل بالموعظة والنصيحة والدليل والبرهان، والبصيرة، والسياسة، والحکمة، والمعاش والمعاد وعقيدة الجهاد.

ومن الواضح أن الآثار الاخلاقية لسماحة الامام تفند التصور الخاطيء من أن المواعظ الأخلاقية عادة ما تکون لغتها جافة وصارمة، وأنها لا تدع مجالاً للبحث والتفکير. إذ نجد الامام في مۆلفاته النفيسة امثال (الاربعين حديثاً)، (آداب الصلاة)، (الجهاد الأکبر)، (أسرار الصلاة)، (شرح حديث جنود العقل والجهل)... الخ، نجده يصور بمهارة فائقة مقامات ومنازل السير والسلوک، وآداب حضور القلب والاخلاق، واصول الفضائل الاخلاقية وجذور الکثير من الرذائل النفسية التي تهدد ارکان المعارف الدينية السامية، فضلاً عن أن سماحته يتقصد تناول الموضوع بشکل مباشر ومن دون مقدمات غير ضرورية.