محمد بن حبان التميمي، في صحيحه، ذيل «باب المعجزات» یذکر عناوين وفي ذيلها ینقل الروايات التي تثبت ان لغير الأنبياء ایضا معجزات‌، هو يعترف بهذه المسألة هکذا:- ذكر الخبر الدال على إثبات كون المعجزات في الأولياء دون الأنبياء.

هو أيضا یقول:- ذكر خبر ثان يصرح بأن غير الأنبياء قد يوجد لهم أحوال تؤدي إلى المعجزات.

ومن جملة الأشخاص الذي نقلت عنه فی منابع مدرسة الخلافة، معجزات و کرامات عدیدة، هو الإمام موسي بن جعفر عليهما السلام.

ابن صباغ المالكي المكي، علي بن محمد بن أحمد (المتوفى855 هـ)، الفصول المهمة في معرفة الأئمة، ص 937، یقول:- أمّا مناقبه وكراماته الظاهرة وفضائله وصفاته الباهرة تشهد له بأنه افترع منه الشرف.

 هنا نشیر الی موارد من معجزات و کرامات الإمام الكاظم عليه السلام

قضية شقيق البلخي و موسى بن جعفر عليهما السلام:

شقيق البلخي یذکر قضيته مع موسى بن جعفر عليهماالسلام يقول:- خرجت حاجا في سنة تسع وأربعين ومائتين فنزلت القادسية فبينا أنا أنظر إلى الناس في زينتهم وكثرتهم فنظرت إلى فتى حسن الوجه شديد السمرة يعلو فوق ثيابه ثوب من صوف مشتمل بشملة في رجليه نعلان وقد جلس منفردا فقلت في نفسي هذا الفتى من الصوفية يريد أن يكون كلّا على الناس في طريقهم، والله لأمضين إليه ولأوبخنه، فدنوت منه فلما رآني مقبلا قال يا شقيق ) اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم، ( ثم تركني ومضى فقلت في نفسي إن هذا لأمر عظيم قد تكلم على ما في نفسي ونطق بإسمي وما هذا إلا عبد صالح لألحقنه ولأسألنه أن يحالني فأسرعت في أثره فلم ألحقه وغاب عن عيني فلما نزلنا واقصة إذا به يصلي وأعضاؤه تضطرب ودموعه تجري فقلت هذا صاحبي أمضي إليه وأستحله فصبرت حتى جلس وأقبلت نحوه فلما رآني مقبلا قال يا شقيق إتل: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) ثم تركني ومضى فقلت إن هذا الفتى لمن الأبدال وقد تكلم على سري مرتين، فلما نزلنا رمالا إذا بالفتى قائم على البئر وبيده ركوة يريد أن يستقي ماء فسقطت الركوة من يده في البئر وأنا أنظر إليه فرئيت قد رمق السماء وسمعته يقول:- (أنت ريي إذا ظمئت من الماء وقوتي إذا أردت الطعاما، اللهم سيدي مالي سواها فلا تعدمنيها)، قال شقيق:- فوالله لقد رأيت البئر قد إرتفع ماؤها فمد يده فأخذ الركوة وملأها ماء وتوضأ وصلى أربع ركعات ثم مال إلى كثيب رمل فجعل يقبض بيده ويطرحه في الركوة ويحركه ويشرب فأقبلت إليه وسلمت عليه فرد عليّ السلام، فقلت أطعمني من فضل ما أنعم الله به عليك، فقال (يا شقيق لم تزل نعمة الله علينا ظاهرة وباطنة فأحسن ظنك بربك)، ثم ناولني الركوة فشربت منها فإذا سويق وسكر، فوالله ما شربت قط ألذ منه ولا أطيب ريحا منه فشبعت ورويت فأقمت أياما لاأشتهي طعاما ولا شرابا، ثم لم أره حتى دخلنا مكة، فرأيته ليلة إلى جنب قبة الشراب في نصف الليل يصلي بخشوع وأنين وبكاء فلم يزل كذلك حتى ذهب الليل فلما رأى الفجر جلس في مصلاه يسبح الله ثم قام فصلى الغداة وطاف بالبيت أسبوعا وخرج فتبعته، فإذا له حاشية وموال وهو على خلاف ما رأيته في الطريق، ودار به الناس من حوله يسلمون عليه، فقلت لبعض من رأيته يقرب منه من هذا الفتى ؟ فقال هذا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (المتوفى 597 هـ)، صفة الصفوة، ج 2 ص 185-187.

ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (المتوفى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 4 ص 13-14.

ابن صباغ المالكي المكي، علي بن محمد بن أحمد (المتوفى855 هـ)، الفصول المهمة في معرفة الأئمة.

ابن حجر الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (المتوفى973هـ)، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2 ص 591 ایضا یذکر هذه القصة وفي البدایة یقول :- ومن بديع كراماته ما حكاه ابن الجوزي والرامهرمزي وغيرهما عن شقيق البلخي، أنه خرج حاجا سنة تسع وأربعين ومائة فرآه بالقادسية.

اطلاق الإمام من السجن

ابن حجر الهيثمي ینقل عن المسعودي هکذا :

وذكره المسعودي، أن الرشيد رأى عليا في النوم معه حربة وهو يقول إن لم تخل عن الكاظم وإلا نحرتك بهذه فاستيقظ فزعا وأرسل في الحال والي شرطته إليه بإطلاقه وأن يدفع له ثلاثين ألف درهم وأنه يخيره بين المقام فيكرمه أو الذهاب إلى المدينة، ولما ذهب إليه قال له رأيت منك عجبا وأخبره، أنه رأى النبي صلى الله عليه وعلمه كلمات قالها فما فرغ منها إلا وأطلق.

قيل: وكان الحاكم العباسي "موسى" حبسه أولا ثم أطلقه لأنه رأى عليا رضي الله عنه يقول (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) «محمد/ 22» فانتبه وعرف أنه المراد فأطلقه ليلا.

 کما لاحظتم الإمام موسي بن جعفر صلوات الله و سلامه عليه له كرامات عدیدة حتی انه بين الشيعة و مدرسة الخلافة العراقیین ینعرف بباب الحوائج الى الله و هذه المطالب المذکورة قطرة من بحر كراماته.

من أخلاق الإمام الکاظم عليه السلام مع الأعداء:

التواضع فی الأخلاق من موسي بن جعفر عليهماالسلام کان بشکل حتی ان المؤالف و المخالف اعترفوا بمناقبه و فضائله و اخلاقه.

فقد ذكر المزي فی تهذيب الکمال و الخطيب البغدادي فی تاريخه قصة حول مواجهة الإمام الكاظم عليه السلام مع من تجاسر علیه من احفاد الخليفة الثاني هکذا:

قال يحيى بن الحسن: وذكر لي غير واحد من اصحابنا ان رجلا من ولد عُمَر بن الخطاب كان بالمدينة يؤذيه ويشتم عليا (عليه السلام).

قال: وكان قد قال له بعض حاشيته: دعنا نقتله ، فنهاهم عن ذلك اشد النهي وزجرهم اشد الزجر ، وسأل عن العُمَري ، فذكر له انه يزرع بناحية من نواحي المدينة ، فركب إليه في مزرعته ، فوجده فيها فدخل المزرعة بحماره ، فصاح به العُمَري : لا توطئ زرعنا.

فوطأه الحمار ، حتى وصل إليه ، فنزل ، فجلس عنده وضاحكه ، وَقَال له : كم غرمت في زرعك هذا ؟ قال له : مئة دينار.

قال : فكم ترجو ان تصيب ؟ قال : انا لا اعلم الغيب.

قال : انما قلت لك : كم ترجو ان يجيئك فيه ؟ قال : ارجو ان يجيئني مئتا دينار.

قال : فأعطاه ثلاث مئة دينار ، وَقَال هذا زرعك على حاله.

قال : فقام العُمَري فقبل رأسه وانصرف، قال : فراح إلى المسجد فوجد العُمَري جالسا ، فلما نظر إليه ، قال : الله اعلم حيث يجعل رسالاته.

قال : فوثب اصحابه ، فقالوا له : ما قصتك ، قد كنت تقول خلاف هذا ؟ قال : فخاصمهم وشاتمهم.

قال : وجعل يدعو لابي الحسن موسى كلما دخل وخرج.

قال : فقال أبو الحسن لحامته الذين ارادوا قتل العُمَري : ايما كان خير ؟ ما اردتم أو ما اردت ان اصلح امره بهذا المقدار.

المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (المتوفى742هـ)، تهذيب الكمال، ج 29 ص 46-45.

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي  بن ثابت الخطيب (المتوفى463هـ)، تاريخ بغداد، ج 13 ص 30.

النتيجة:

وجود الإمام الکاظم صلوات الله و سلامه عليه من حيث النسب والمنزلة والکرامة والمنقبة والأخلاق والتواضع و... کان بشکل حتى ان علماء مدرسة الخلافة في کتبهم اشاروا الی نماذج منها، و من الله التوفیق.

إقرأ أيضا: توسل علماء مدرسة الخلافة بالامام موسى الكاظم (ع)